2001年第3期
佛山科学技术学院学报(社会科学版)
2001年7月 第19卷 第3期(总第85期)
目 次
·中华学·
中国共产党与中华先进文化----------------------------------赵东亮(1)
中华民族自我认识的历史视角《中华民族史》评介--------------白振声(6)
·哲学研究·
试论赛博空间的实在性--------------------------------------吴国林(8)
论《墨子》的政治辩证法思想--------------------------------吴显庆(13)
儒家经济伦理思想可喜的发掘—评《儒家经济伦理精华》-------骆承烈(19)
·科技与社会·
试论网络空间的社会问题与社会控制-------------------------刁生富(21)
一项事关国家民族前途与命运的课题研究—《信息时代的中国现代化》序
---------------------------------------------------------黄顺基(29)
·语言文学研究·
西方文论引入与当代中国语境的变迁-------------------------张平功(31)
论文艺发展的雅俗演化律-----------------------------------姚朝文(35)
论休闲阅读-----------------------------------------------张 洁(42)
·政法研究·
论“否定主义”思潮---------------------------------------萧君和(47)
广东侨区的社会主义过渡-----------------------------------熊志翔(53)
我国破产整顿程序的缺陷及完善---------------------胡充寒，李积庆(60)
·经济研究·
现代公司跨文化管理的模拟研究-----------------------------萧晓东(63)
试论私营企业的融资困境-----------------------------------梁绮惠(68)
FCE模型在上市公司投资价值评价中的应用--------------------严 俊(73)
论影响跨国经营的文化因素及其对策-------------------------张 惠(77)
·教育学研究·
广东高等教育从社会边缘走向中心-----------谢颂凯，康 宏，卢建红(82)
东西方道德教育灌输法与价值澄清法之比较-------------------王 凡(85)
当事人中心疗法本土化之可行性研究-------------------------颜农秋(89)
高校德育内部机制优化的思考-------------------------------王和平(94)
中国共产党与中华先进文化
赵东亮(佛山科学技术学院 社科系，广东 佛山 528000)
摘要：中国共产党根植于中华文化的沃土，继承和弘扬了中华先进文化的基本精神，又吸收了来自西方的先进文化——马克思主义。中国共产党努力将马克思主义与中国实际、中华民族文化相结合，承继和弘扬了中华民族民为邦本、务实求是、持中贵和等中华文化的基本精神，大力吸收西方的先进文化，创造了中国社会主义的新文化，成为中国先进文化前进方向的代表者。
关键词：中国共产党；承继；弘扬；中华文化
中华民族自我认识的历史视角—《中华民族史》评介
白振声(中央民族大学 民族学与社会学研究院，北京 100081)
创立中华学，倡导中华民族自我认识、自我掌握的萧君和教授，最近和彭年教授、徐亦亭编审等人一起推出了《中华民族史》(90万字，黑龙江教育出版社，2000年)，给人们提供了中华民族自我认识的历史视角。分析、揭示《中华民族史》所具有的求实、创新、视野开阔的特点，可以帮助读者对这一历史视角有较为深入的认识。
一、求实
所谓“求实”，就是讲究实事求是，从实际出发处理问题。《中华民族史》确实具有这种特点。例如，写到台湾的少数民族、土著民族时，从“台湾的土著民族，是由居住地区、生活习惯、语言、文化特征各不相同的许多不同的族群组成，是数个而非一个少数民族”；台湾的土著民族同胞并不认同“高山族”的称呼，而“提倡用‘原住民’来替代其他称呼”［1］等实际情况出发，该书不采用“高山族”的称呼，而采用或“原住民”，或“台湾少数民族”，或“台湾土著民族”之类称呼。又如，从“华人的命运与中华大地上的中华儿女的命运息息相关”；“有着强烈本根意识、热爱故土的世界华人(亦即‘海外华人’)不仅为中国、中华民族的强大作出过重大贡献，而且为中华民族的走向世界，成为类如阿拉伯民族、犹太民族、斯拉夫民族那样的世界性民族作出过重大贡献”［2］；“中国人这个概念已从一种国家的概念转变为一种民族的概念，华侨加入居住国的国籍成为华人后，仍然认为自己属于中华民族；虽然不是属于中国国籍的人，可还是属于中华民族的人”［3］等实际情况出发，该书实事求是地区分国家与民族、国籍与族籍的不同，认同世界华人是中华民族的组成部分，并把世界华人、海外华人的历史纳入该书。再如，从历史事实，实际情况出发，该书不仅肯定了作为主体民族的华夏族、汉族在中华民族形成发展过程中所起的联系和凝聚各个民族的枢纽、纽带作用，还肯定了各个少数民族在中华民族形成发展过程中的既保持本民族特色又努力维护中华民族多元一体格局的作用。该书甚至实事求是地认为，“元朝清朝皇帝等少数民族统治者从自己民族的政治需要出发，破除了汉族占统治地位的民族格局，就在由汉族占居统治地位的民族格局向中华民族多元一体格局的历史性转变中起到了关键的作用。如果没有这种关键性的破除，汉族占统治地位的民族格局就垮不了，中华民族多元一体格局乃至中华民族本身就立不起来”。凡此种种都说明，该书具有讲究实事，从实际出发处理问题的求实特点。
二、创新
创新是学术的生命所在，也是一部史书能否引人注目的重要条件。《中华民族史》在这个方面的表现是非常突出的。中华民族是世界上人数最多的民族共同体，因而，中华民族的形成发展过程是世界历史上最突出最重要的社会现象。既然如此，就应该对这一“最突出最重要的社会现象”进行考察、记述和研究，使之成为门类史、方面史中的一个成员。然而，迄今为止，我国尚无这方面的专门史书。这么一来，《中华民族史》的出版问世，本身就是一大创新。这是其一。
其二，我们要指出，《中华民族史》的创新又表现为它对“中华民族”、“中华民族史”、“中华民族史的分期”作了新的界定，并以这些界定为准绳来记述中华民族形成发展的历史。该书一反中华民族是“我国各民族的总称”的常见观点，而将中华民族界定为“主要生活于中华地域里的以中华文化为主要纽带而构成的包括汉族等56个民族以及世界华人在内的民族共同体”［5］；并以此为基础将中华民族史界定为“以中华民族这个民族共同体、民族实体的形成过程、发展过程
为研究对象，记述中华民族这个民族共同体、民族实体的形成过程、发展过程的历史学科”［6］。尔后，该书又以中华民族的形成发展为线索，把整个中华民族的形成发展过程划分为“中华民族形成的前奏”、“中华民族形成的过程”、“中华民族形成后的发展过程”这三大包括有若干阶段的历史时期。该书对“中华民族”、“中华民族史”、“中华民族史的分期”的界定就是一种创新。该书的创新还表现在其他的许多方面，正如祁庆富教授所指出的，下述两点就是明显的创新表现：(1)该书独特地主张将中华民族源头问题上的多元论(“满天星斗”说)和一元论(“中原中心”说)结合起来解释中华先民的发展，认为中华民族最早的先民确实曾经满天星斗般地分散在中华大地上，呈多元分布的态势或格局；可是，在进一步的发展中，又众星捧月般地形成评价中华先民的社会文化发展过程意义上的中原中心；(2)该书走历史科学与自然科学相结合的编撰道路，在探讨中华民族起源的问题上，引入自然科学的研究方法和成果，甚至请自然科学家撰写有关章节［6］。
三、视野开阔
《中华民族史》还有一大特点，那就是视野开阔。这种视野开阔，表现在纵横两个方面。在纵的方面，该书作者遵照费孝通先生的要用历史眼光看待中华民族形成过程的教导，将视野拓展到从两百万年以前一直考察到现当代，视野够开阔了。在横的方面，该书作者将视野拓展到中华大地以外，认同外国华人(海外华人)是中华民族的组成部分。这也表明视野开阔是该书的特点。用钱学森等自然科学家的话来说，中华民族历史是超级巨型系统，很难把握。然而，因为有了视野开阔的特点，该书就把握住了这个超级巨型系统。
综上所述，求实、创新、视野开阔是《中华民族史》的特点，因而也是《中华民族史》所体现的中华民族自我认识的历史视角的特点。我们应该借助《中华民族史》掌握这一历史视角，以期更好地认识中华民族，促进中华民族的复兴大业。
试论赛博空间的实在性
吴国林 (华南理工大学 科技经济与社会研究中心，广东 广州
510641)
摘要：赛博空间是以计算机与计算机互联为基础，通过知识与有关规则形成的人与计算机共同构建的空间，实质上，科学知识的广延形成赛博空间。在量子力学中，由阿哈罗诺夫和玻姆提出的AB效应表明，物质的客观实在性并不一定体现在物质本身的变换不变性上，而是体现在物质本身的同一逻辑蕴涵效应具有不变性。赛博空间的实在是由知识的实在性提供的，赛博空间创造了新的实在，是一种开放实在。
关键词：赛博空间；AB效应；知识；实在性
论《墨子》的政治辩证法思想
吴显庆(黑龙江省社会科学院 政治学研究所，黑龙江 哈尔滨 150018)
摘要：《墨子》政治辩证法思想的主要内容，一是运用“爱民”和“明罚”统治手段实现民众与统治者一致的思想；二是下同于上与上同于下相统一的“尚同”思想，以及谏臣可以“长生保国”的思想；三是“利之中取大，害之中取小”的政治决策思想；四是“安危治乱，在上之发政”、“强必治”等发挥主观能动作用的思想；五是“官无常贵而民无终贱”的政治地位转化的思想。《墨子》政治辩证法思想与“得之下情则治”及“非命”的唯物主义思想倾向直接相关。
关键词：《墨子》；政治辩证法；哲学基础；非儒
儒家经济伦理思想可喜的发掘—评《儒家经济伦理精华》
骆承烈(曲阜师范大学 孔子文化学院，山东 曲阜 273165)
说起经济来，人们对孔子和儒家多有误解。总以为孔子及儒家的思想、主张，只是“治国、平天下”，协调人际关系；谈经济不多，至多有些爱民思想。其实并非如此。博大精深的孔子思想涉及经济领域中的各个方面。其后继者，两千年来更在这方面有不少发挥。近日中国文联出版社新出戢斗勇著《儒家经济伦理精华》，向人们揭示了有关儒家经济伦理的许多问题。儒家经济伦理的主题是社会经济领域中的义与利、本与末、人与我、我与物等各方面的关系。怎样按照儒家的基本观点来评价、对待和处理好这四大关系，通过研究这些关系达到利己不损人，用物不害物，自己发财又对社会有利的目的。这就要研究儒家的经济伦理思想。去年我在北方主持过一次儒商学术研讨会，一位领导同志提出：儒是温文尔雅的读书人，商是谋求财利的买卖人。自古“兵不厌诈”、“无商不奸”。“若以儒道论商，则必流于迂腐”。因此认为儒与商两者风马牛不相及。这一论点当即引发起许多人的反对，大家谈出许多见解，均有道理，但无系统。今观此书，在“儒家经济伦理的内容”中已分析得十分清楚。商人经商必然处在一定的社会内，他要真正发财致富，就应遵循一定的规范。对此书中归纳为七方面，即：强国富民思想、重义轻利思想、天人合一思想、农本商用思想、诚信谦和思想、公平合理思想、勤俭廉洁思想。作者在每一种思想中又各自从几个不同角度进行论证，便构成了一个丰富的、实际的、切实可用的认识儒商的标准。孔子及儒家思想的基本内容是“礼”、“仁”、“中庸”等道德规范，儒家确立这些道德规范的目的在于如何实际应用。此书从社会学的观点论证了儒家经济伦理的精华。明确提出：(一)“仁”——经济动因论。“仁”是强国富民的内在根据，“仁”是发展生产力的哲学基础，“仁”是持续发展的中心概念。(二)“和”——经济关系论。“和”是强调义利合一，义利之“和”；“和”是正确处理人际关系，人与自然的关系，使之协调、和谐的重要方法。(三)“中”——经济方法论，包括“执两用中”、“因时而中”，为把事情办好掌握“尚中”的原则。(四)稳——经济状态论。在保持“中”、“和”的基础上稳步渐进，在经济分配上公平合理，在管理上做到德法并用，强调法制与精神文明建设。(五)“实”——经济效能论。在“仁”、“和”、“中”、“稳”的基础上，还要求一种务实的精神、信实的态度。一切工作讲实效，做起事来凭实力，才能踏踏实实地达到预期的目的。(六)“俭”——经济品格论，儒家将“俭”与家业兴旺及发达联系起来，与官德、政德联系起来，与节约及合理利用资源联系起来，进而也与国计民生联系起来。作者把上述儒家伦理思想的六方面，用“六德”加以具体体现。这“六德”既是经济伦理道德的规范，又是经济规律的凝结，体现了理性的经济与道德的经济的有机统一。书中不但从儒家经济伦理思想中归纳、总结成上述“六德”，作为儒家经济伦理的主要规范。作者在进一步探讨儒家思想时，还发现博大的儒家体系中，有许多虽然不是直接关涉经济伦理的言论，但经过新的诠释与转化，也一样能成为经济伦理建设中十分有用的经济伦理财富。它主要包括：(一)公正平等的思想：体现在儒家的“大同”理想之中及儒家人性道德的平等说中；(二)忠孝奉献的思想：包括为国尽忠、在家尽孝，忠孝双全。君臣关系不是盲从、而是“君使臣以礼、臣事君以忠”。父子关系亦然；(三)敬业守职思想：由“执事敬”，忠于事业，到“立志”，有事业心，到探寻、掌握事物的规律，做好事业；(四)尊师重学的思想：儒家从来重视教育，强调学习。学习内容、方法很多，至于科技创新精神、日新创异的变新观，古已有之，对于商业经济很有参考价值；(五)保证质量的思想：《四书》之一《大学》内“三纲领”的最高品德是“止于至善”，做事要精益求精。包括经营中文质彬彬，礼貌经营，服务态度的软质量也是保证质量不可缺少的一个方面；(六)良性竞争的思想：儒家主张“当仁不让”，经商时该争的要争。但“其争也君子”，要用正当手段争。通过争，互相提高，而不是自相残杀、两败俱伤。对一些事情不要强求一律，要贯彻“和而不同”的精神；(七)理性决策的思想：经营决策十分重要，首先要慎思明辨，然后要知行合一，决策后就要创造条件实行，直至达到既定的目的。在这本20多万字的新作中，从各方面论证了儒家经济伦理思想的规范、内容及进一步挖掘的内容，但却不是纸上谈兵，而是用一些具体实例，验证了书中的理论和观点。书中除对中国古代经济伦理作些必要的回顾以外，又结合当前的实际，以日本、亚洲四小龙以及作者所处的珠江三角洲为例证，揭示出儒家经济伦理精华的价值所在。并通过分析儒家经济伦理精华，在经济伦理精神、管理原则和生产、流通、分配、消费行为规范中的运用，归纳出具有儒家思想特色的现实可行的市场经济伦理二十四项规范体系。即系统整理，归纳出儒家经济伦理中的二十四个精华亮点。整个书能做到从原始的、现实
的资料中取材，以理论分析和实证实例说明问题，具有较强的学术性和实用性。
多少年来，学术界研讨儒家伦理思想者很多，但研究儒家经济伦理思想的却很少。十年前见过一本名为《儒家经济伦理》的书，本是学术界可喜的事。遗憾的是它得出了儒家经济伦理古时有其社会价值，在近代却是中国商品经济和企业制度不发达的根源的结论。而此书却通过理论研究以及古今中外的实证，从各个方面探讨儒家经济伦理有其现代的社会价值，得出其中的精华部分可为我们当前建设“四化”参考和使用的结论。笔者虽不是这方面的专家，但多年来的研究结论也与此略同，为今日又读到全面、公允研究儒家经济伦理的新作而高兴。刚过不惑之年的戢斗勇同志，在社会科学领域里已耕耘了20年，已有一些论文在学术界引起一些反响。作为广东省社会科学“九五”规划重点项目，此书的出版，为目前国内开展的儒商研究增添了新的重要内容，将要把国内外兴起的“儒商热”向前推进一步。
试论网络空间的社会问题与社会控制
刁生富（佛山科学技术学院 科技与社会发展研究所，广东 佛山 528000）
摘要：网络空间具有虚拟性、开放性、数字化等特点，在给社会发展带来福祉的同时，也产生了一系列诸如网络犯罪、网络病毒、网络色情、信息化污染以及网络综合症和新的两极分化等社会问题。为维持网络空间的有序性，保障网上群体和个人的利益，必须进行有效的社会控制：建构以道德控制为主体的控制体系，采用技术、法律和道德等手段，对网络空间的社会问题进行综合适度控制；在信息技术的发展中注入人文关怀，防止网络空间的符号异化；加强网络社会科学新学科研究，逐渐形成新的网络社会规范。
关键词：网络空间；社会问题；社会控制
一项事关国家民族前途与命运的课题研究—《信息时代的中国现代化》序
黄顺基(中国人民大学 哲学系，北京 100872)
现代化是一场波澜壮阔的历史运动!现代化实质上是从传统社会向现代社会进展的过程，是人类社会发展的大趋势，它在不同的历史时期有着非常不同的内容。18世纪英国工业革命后，现代化指的是工业化，是社会形态的深刻变化，它把数千年封闭的、老死不相往来的农业社会推向开放的、交往频繁的工业社会。工业化是近代史上最重要的运动之一，两百多年来它影响了整个文明世界， 目前仍在改变和塑造发展中国家的命运与前途。20世纪中叶以电子计算机的诞生为标志的信息革命，迎来了一个新的历史时期——信息时代，从此开始了新的现代化时期。信息时代的现代化不同于工业时代的现代化，它主要是指信息化。这是社会形态又一次极其深刻的变化，它把高消耗、高能耗的工业社会推向高效率、低能耗的信息社会，人们的社会交往从此摆脱了时间与空间的限制，出现了全球化的浪潮。 目前发达国家正在经历这一转变过程，而发展中国家则由于工业化起步晚，其现代化自然要包括工业化和信息化两大任务在内。我国是一个发展中国家，1953年第一个五年计划才开始工业化进程。在科技革命一日千里、全球化浪潮汹涌澎湃的形势下，我国改革与发展的历史任务是：继续完成工业化，加紧进行信息化，在经济结构调整中以信息化为主导进行传统产业的改造。这无疑是我国现代化亟待解决的一项极其艰巨复杂的历史课题，需要各个方面在理论与实践相结合的基础上进行广泛的探讨。
《信息时代的中国现代化》一书的出版，正是适应这一时代需求。作者立足现代信息革命范式，把历史考察、现实分析与哲学反思相结合，把学理性思考与可操作性研究、定量分析与定性分析、横向比较与纵向比较相结合，试图从多视角探讨信息时代中国现代化面临的难题、产生难题的深层根源以及解决这些难题的战略和对策。该书对这些方面进行了很有价值的分析，在下列问题上提出了不少很有见地的思考和对策：
1． 信息时代的中国现代化面临着诸如经济发展与环境资源、中国传统文化与西方文化、工业社会与后工业社会等的难题。中国现代化应从解决这些难题入手来探寻出路。
2． 产生这些难题的深层根源是传统、现代性与后现代性这一三重因素的矛盾和冲突。
3． 中国现代化应立足中国的基本国情和现时代的基本特征，采取工业化与信息化互补共进的现代化战略，在这个过程中要注意解决好“三农”问题。
4.中国现代化应以经济现代化为中心，但同时要注意政治、社会、文化和人的现代化。在推进工业化与信息化互补共进的现代化战略中，不仅要解决工业化的负面效应，也要关注信息化的负面效应。建构信息伦理学，有助于这一问题的解决。
5．在推进中国的现代化进程中，要特别注意产业结构的转变和升级，由:基础（农业）——主导（工业）——补充（服务业）——先导（信息业）转变为：基础（工业、农业）——主导（服务业、信息业）
6．信息化在可持续发展中占有重要的地位和作用，中国可持续发展的总体战略为：以工业化与信息化互补共进来推进现代化，以现代信息型农业来解决“三农”问题，以人口为中心，实现人口与资源、环境的协调发展。
7．用信息化来加速推进经济体制改革和经济增长方式的根本转变。
8．抓住机遇，迎接挑战，制定合理的总体战略，加快信息基础设施建设和信息化进程，以求赶超发展，实现现代化。
作者刁生富是我的学生。六年前，他考入中国人民大学攻读科学技术哲学博士学位，学习期间就已经在报刊上发表过有关信息化与中国现代化问题的文章；后来，他参加“国家教委人文社会科学研究‘九五’规划项目”(项目批准号：96JBZ720009)“新产业革命与中国改革”课题组，该课题由钱学森院士任顾问，我为课题组长，他为课题组重要成员，他在该课题成果《信息革命在中国》一书(中国人民大学出版社，1998年)中担任“中国现代化、信息化的文化思考”一章的撰写；此后，他继续围绕这一方向做的博士论文在答辩过程中获得同行专家的一致好评；现在，他研究这一问题的专著得以出版，作为老师，我感到非常高兴。对年青同志以饱满的热情和崇高的使命感关心祖国现代化的大业，以求实的精神致力于这项事关国家民族前途与命运的课题研究，我是赞同的，也感到很欣慰!希望作者在这个基础上不断深入研究，我相信一定能做出更多的优秀成果。是所企盼!
西方文论引入与当代中国语境的变迁
张平功(佛山科学技术学院 英语系，广东 佛山 528000)
摘要：在全球化背景下，中国语境正呈现出多元文化形态。西方文化与文学理论特别是带有某些后现代特征的文化研究理论对我国文化理论界产生了巨大影响，并力图改变社会转型时期知识分子的话语功能。文化交流、科技进步和资讯的发达将使原来封闭的文化生存状态不复存在，代之而来的是不同文化间的冲撞和融通。面对全球化的机遇和挑战，我们更要保持民族文化身份，在平等的基础上展开不同文化之间的对话和交流。
关键词：全球化；文论；西方；中国
论文艺发展的雅俗演化律
姚朝文(佛山科学技术学院 中文系，广东 佛山 528000)
摘要：文艺家加工改造较多的各类文学态式为“雅”，少雕削、近于实然本真状态的艺术态式则为“俗”。俗——雅——雅俗共赏，这一运动变化的轨迹在不同文艺类别中呈现为规律性的周期与向度：（1）俗→雅→雅俗共赏；（2）雅→雅俗共赏→俗；（3）雅俗共赏→雅→俗；（4）雅俗共赏→俗→雅。多向度运动导致了发展的上升、停滞与下降等多种趋势。文艺由低级形态向高级形态发展，此形式向彼形式兴替，审美的初级层次向深层领域深化与升华。这就是雅俗互动演化的总态势。
关键词：雅；俗；雅俗兼备；雅俗互动；演化律
论休闲阅读
张 洁(佛山市石景宜刘紫英伉俪文化艺术馆，广东佛山 528000)
摘要：当代社会休闲阅读的兴起，渐渐成为图书馆阅读行为中一道亮丽的风景。这种现象产生的根本原因是人类物质文明的进步；其直接原因在于个人闲暇时间的增多、工作压力的增大。休闲阅读的特点表现为趣味性、自主性、普及性。休闲阅读的发展是与现代图书馆平民化的趋势一致的，是图书馆发挥公益作用及生存发展的良机，是图书馆发挥教育职能、提升全民素质的重要方式。图书馆应该抓住机遇，在观念全民化、布局分散化、规章简约化、馆藏多样化、导读长期化等方面进行变革。
关键词：休闲；阅读；图书馆；职能
论“否定主义”思潮
萧君和(佛山科学技术学院 社会科学研究中心，广东 佛山 528000)
摘要：20世纪80年代以来国内外出现的“否定主义”思潮有多种表现；其实质是否定社会主义制度和共产主义理想；其成因主要有发达资本主义国家的新的相对平稳发展的影响，认识上的直线性和片面性，国际环境中反社会主义思想对我国思想领域的影响等；它的影响主要是在思想领域里引起混乱，动摇人们的社会主义信念。
关键词：否定；社会主义；思潮
广东侨区的社会主义过渡
熊志翔 编译(佛山科学技术学院 党委办，广东 佛山 528000)
摘要：广东侨区的社会主义过渡，存在着对华侨“照顾”与“改造”这样两种对抗的目标和相互冲突的战略。对华侨实行的特殊优惠政策随着社会主义改造高潮的到来而日益受到冲击，国内华侨利益由此受到不必要的损害。与全国性胜利相比，广东侨区的社会主义过渡遇到了较大的困难。
关键词：华侨；广东侨区；社会主义过渡
我国破产整顿程序的缺陷及完善
胡充寒1，李积庆2(1.佛山科学技术学院 政法系，广东 佛山 528000；2.中南林学院 法律系，湖南 株洲 412000)
摘要：一国破产整顿程序的结构直接影响其运作效果，程序的结构与功能有着一定的联系，其背后蕴含着立法者深刻的意图。我国破产整顿程序虽很不完备，但也有自己的特色。在完善我国破产整顿程序立法中，理应把现代破产整顿程序的时代精神贯穿其中。
关键词：破产整顿；缺陷；完善
现代公司跨文化管理的模拟研究
萧晓东(佛山科学技术学院 金融会计系，广东 佛山 528000)
摘要：当代管理学科有两个领域值得人们注意。一是跨国公司的多文化管理问题；二是适应新经济的组织变革与创新。有7国参加的跨国公司经营博弈模拟研究（INTOP）说明，平等、开放的多功能型团队等有机式组织是促进信息沟通、有利于合作和激发创新的有效结构。
关键词：计算机模拟；跨文化管理；团队结构；知识管理
试论私营企业的融资困境
梁绮惠(佛山科学技术学院 社科系，广东 佛山 528000)
摘要：我国私营企业正作为经济的新的增长点在国民经济生活中发挥着越来越重要的作用。但是，私营企业融资却受到种种限制，严重地阻碍了私营企业的发展。要解决私营企业的融资困境，必须动员政府、社会、国有银行和私营企业等各方面的力量。政府要在法律上为私营企业创造良好的发展环境，从政策上引导私营企业健康发展；社会要逐步完善扶持中小企业的服务系统；私营企业也应不断改进其管理水平，树立良好的社会信用观念，健全财务管理制度，规范经营和竞争行为。
关键词：私营企业；融资；困境
FCE模型在上市公司投资价值评价中的应用
严 俊(佛山科学技术学院 国际贸易系，广东 佛山 528000)
摘要：应用模糊综合评价方法（Fuzzy Comprehensive Evaluation，简称FCE），建立上市公司的中长期投资价值分析模型，并据此模型对生物制药类公司投资价值进行分析，得到综合评价结果。从而为投资者提供了客观、合理的决策依据。
关键词：FCE模型；上市公司；投资价值
论影响跨国经营的文化因素及其对策
张 惠(佛山科学技术学院 图书馆，广东 佛山 528000)
摘要：跨国经营必然在跨文化的环境下进行，因而国际商务活动很大程度上受到当地各种文化因素的制约，这些文化因素包括语言文字、地方习俗、思维方式、法律观念、宗教信仰等。进行跨国商务活动时事先都必须把这些因素考虑在内。这就要求跨国经营管理人员首先要熟悉异域文化准则，对异域文化有一个准确的认知，然后针对不同的文化因素采取适应或变革的不同的策略。
关键词：跨国经营；文化因素；异域文化准则；对策
广东高等教育从社会边缘走向中心
——评《广东省国民经济和社会发展第十个五年计划》
谢颂凯，康 宏，卢建红(佛山科学技术学院 高教研究所，广东 佛山 528000)
摘要：“十五”期间，广东社会经济将朝着产业化、城市化、信息化、全球化等方向发展。与之相适应，广东高等教育作为高素质人才培养、知识创新、管理创新的重要基地，将为社会经济的发展提供重要的智力支持和技术保障，广东高等教育在整个国民经济和社会发展中的轴心地位将日益突显。
关键词：“十五”计划；人才培养；知识创新；轴心地位
东西方道德教育灌输法与价值澄清法之比较
王 凡(佛山科学技术学院 组织部，广东 佛山 528000)
摘要：灌输教育法与价值澄清法是东西方道德教育不同的方法，完全倾心于某种方法而对另一种方法持排斥、反对的态度，都是不全面不客观的。现代道德教育应吸纳借鉴两种方法的合理性，在注重帮助教育客体提高道德、选择功能的基础上，去进行有效的“限制”、说服和树立真正能引导良性道德生活的榜样。
关键词：道德教育；灌输教育法；价值澄清法
当事人中心疗法本土化之可行性研究
颜农秋(佛山科学技术学院 心理咨询中心,广东佛山, 528000)
摘要：罗杰斯“以当事人为中心”的理论源于美国，深受西方文化与社会习俗的影响，能否移植到东方文化的土壤，有益于中国的心理咨询事业呢? 从中国传统文化、心理治疗思想和中国人的性格特点及当前中国咨询现状等四个方面，能论证当事人中心疗法在我国推广应用之可行性。
关键词：罗杰斯；当事人中心疗法；可行性
高校德育内部机制优化的思考
王和平(嘉应大学 美术系，广东 梅州 514015)
摘要：高校德育工作，必须根据新世纪的人才需求发挥育人作用。德育队伍的建设，要从优化组合，明确职责，加强高校德育保障机制三方面入手，其中，优化组合是高校德育队伍建设的关键。
关键词：高校德育；高素质；优化组合